三十七道品

[lang id =1028]三十七分法, [lang id =1028]三十七菩提分法, [lang id =1028]三十七品 The thirty-seven conditions leading to bodhi, or Buddhahood, i. e. [lang id =1028]四念處 (sa) smṛtyupasthāna, four states of memory, or subjects of reflection; [lang id =1028]四正勤 (sa) samyakprahāṇa, four proper lines of exertion; [lang id =1028]四如意足 (sa) ṛddhipāda, four steps towards supernatural power; [lang id =1028]五根 (sa) pañca indriyāṇi, five spiritual faculties; [lang id =1028]五力(sa) pañca balāni, their five powers; [lang id =1028]七覺支 (sa) sapta bodhyaṅga, seven degrees of enlightenment, or intelligence; and [lang id =1028]八正道 (sa) aṣṭa-mārga, the eightfold noble path.
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﹝出法界次第﹞ 道即能通之義, 品猶類也。 合四念處等法門為三十七, 皆是入道淺深之氣類, 故云道品也。 〔一、 四念處〕, 念即想念, 處即身受心法也。 一、 身念處, 謂觀此色身, 皆是不淨也。 二、 受念處, 謂觀領受好惡等事, 悉皆是苦也。 三、 心念處, 謂觀此識心生滅無常也。 四、 法念處, 謂觀諸法從因緣生, 皆無有我也。 〔二、 四正勤〕, 正謂不邪, 勤謂不怠。 一、 已生惡, 令永斷。 謂一切惡法, 若已生者, 當精勤一心決剔, 令其永斷除也。 二、 未生惡, 令不生。 謂一切惡法, 若未生時, 當精勤一心遮止, 令其不復萌生也。 三、 未生善, 令生。 謂諸善法, 若未生時, 當精勤一心勇猛, 令其發生也。 四、 已生善, 令增長。 謂諸善法, 若已生者, 當精勤一心修習, 令其增長也。 〔三、 四如意足〕, 謂所修之法, 如願滿足也。 一、 欲如意足, 謂希慕所修之法, 如願滿足也。 二、 精進如意足, 謂於所修之法, 專注一心, 無有間雜, 如願滿足也。 三、 念如意足, 謂於所修之法, 記憶不忘, 如願滿足也。 四、 思惟如意足, 謂心思所修之法, 不令忘失, 如願滿足也。 〔四、 五根〕, 根即能生之義, 謂此五根, 能生一切善法也。 一、 信根, 謂信於正道也。 二、 精進根, 謂修正法無間無雜也。 三、 念根, 謂於正法記憶不忘也。 四、 定根, 謂攝心不散也。 五、 慧根, 謂於諸法觀照明了也。 〔五、 五力〕, 力即力用, 謂能破惡成善也。 一、 信力, 謂信根增長, 能破諸疑惑也。 二、 精進力, 謂精進根增長, 能破身心懈怠, 成辦出世之事也。 三、 念力, 謂念根增長, 能破諸邪念, 成就出世正念功德也。 四、 定力, 謂定根增長, 能破諸亂想, 發諸禪定也。 五、 慧力, 謂慧根增長, 能遮止三界見、 思之惑, 發真無漏也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 見、 思惑者, 分別曰見惑, 貪愛曰思惑也。 真無漏者, 謂阿羅漢斷見、 思惑盡, 不漏落三界生死, 異於初果等, 故名真也。 ) 〔六、 七覺分〕, 覺即覺了, 分即支分。 謂此七法, 各有支派分齊也。 一、 擇覺分, 謂揀擇諸法之真偽也。 二、 精進覺分, 謂修諸道法, 無有間雜也。 三、 喜覺分, 謂契悟真法, 得懽喜也。 四、 除覺分, 謂斷除諸見煩惱也。 五、 捨覺分, 謂捨離所見念著之境也。 六、 定覺分, 謂覺了所發之禪定也。 七、 念覺分, 謂思惟所修之道法也。 〔七、 八正道〕, 不邪曰正, 能通曰道。 一、 正見, 謂能見真理也。 二、 正思惟, 謂心無邪念也。 三、 正語, 謂言無虛妄也。 四、 正業, 謂白淨善業也。 五、 正命, 謂依法乞食活命也。 六、 正精進, 謂修諸道行無間雜也。 七、 正念, 謂專心憶念善法也。 八、 正定, 謂一心住於真空之理也。
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又名三十七菩提分法, 即四念處、 四正勤、 四如意足、 五根、 五力、 七菩提分、 八正道分, 其數共三十七品, 為修道的重要資糧, 故名三十七道品。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三十七道品 — さんじゅうしちどうほん【三十七道品】 〔仏〕 最高の悟りに至るための三七の修行法。 すなわち四念処・四正勤・四如意足・五根・五力・七覚支・八正道の総称。 三十七覚支。 三十七菩提分。 …   Japanese explanatory dictionaries

  • 三十七道品 — 拼音: san shi2 qi dao4 pin3 解释: 佛教谓使修行者达到觉悟的方法, 共分七鲨十七项。 为四念处、 四正勤、 四如意, 五根、 五力、 七觉支、 八正道的合称。 维摩诘所说经·卷上: “三十七道品是菩萨净土。 ” …   Taiwan national language dictionary

  • 三十七道品 — 拼音:san shi2 qi dao4 pin3 佛教謂使修行者達到覺悟的方法, 共分七鯊十七項。 為四念處﹑四正勤﹑四如意, 五根﹑五力﹑七覺支﹑八正道的合稱。 維摩詰所說經·卷上: “三十七道品是菩薩淨土。” …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 三十七菩提分法 — 見三十七道品條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三十七觉分次第 — ★俱舍论二十五卷十四页云:有余于此,不破契经所说次第,立念住等。 谓修行者,将修行时,于多境中,其心驰散;先修念住? 品湫摹? 故契经言:此四念住? 苡诰辰缦蹈科湫模患罢渤⑹纫滥睢? 是故念住? 翟谧畛酢? 由此势力,勤遂增长。 为成四事,正策持心。 是故正断,说为第二。 由精进故;无忧悔心。 便有堪能,修治胜定。 是故神足,说在第三。 胜定为依,便令信等,与出世法,为增上缘。 由此五相,说为第四。 相义既立;能正伏除所治现行,牵生圣法。 由此五力,说为第五。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 菩萨修三十七菩提分 — ★瑜伽七十五卷七页云:复次云何菩萨于身住循身观。 谓于相身循环观真如身。 如于身。 于受心法随其所应当知亦尔。 云何菩萨为令未生恶不善法得不生故生欲。 乃至广说。 谓于真如境系心令住。 为令一切相及粗重未得现前。 内未生者得不生故生欲。 乃至广说。 如令未生得不生故。 如是。 已生已得现前于内生者为令断故。 于能对治所有善法。 未生令生。 已生令住。 乃至广说。 当知此中于念住位最初系心置所缘境。 次于所缘令心安住。 勤修正断。 次得定已复令此定善圆满故。 于神足中勤修加行。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 道品调适 → 道品調適 — 道即能通之義。 品類不同, 故名道品。 謂三十七道品, 而能通至涅槃也。 調適者, 調謂調停, 亦調試也。 適, 當也、 宜也。 從別言之, 故有三十七品; 若從總而言, 此三十七品, 不出戒定慧。 即是以戒定慧而調適也。 若修四念處, 能生正勤, 正勤發如意足, 如意足生五根, 五根生五力, 五力生七覺, 七覺入八正道, 是為調停適當也。 若隨人根性, 於諸道品, 何者相應, 可以入理, 是為調試適宜也。 當知道品即四諦之道諦也。 今依圓教, 無作四諦, 三十七品成於一心三觀也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 道品調適 — 道即能通之義。 品類不同, 故名道品。 謂三十七道品, 而能通至涅槃也。 調適者, 調謂調停, 亦調試也。 適, 當也、 宜也。 從別言之, 故有三十七品; 若從總而言, 此三十七品, 不出戒定慧。 即是以戒定慧而調適也。 若修四念處, 能生正勤, 正勤發如意足, 如意足生五根, 五根生五力, 五力生七覺, 七覺入八正道, 是為調停適當也。 若隨人根性, 於諸道品, 何者相應, 可以入理, 是為調試適宜也。 當知道品即四諦之道諦也。 今依圓教, 無作四諦, 三十七品成於一心三觀也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 道品 — 道法的品類。 見三十七道品條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三十六随眠 — ★品类足论四卷十一页云:有三十六随眠。 谓见苦所断十,见集所断七,见灭所断七,见道所断八,修所断四。 见苦所断十随眠云何?谓有身见,边执见,见苦所断邪见,见取戒禁取疑贪嗔慢无明。 见集所断七随眠云何?谓见集所断邪见,见取疑贪嗔慢无明。 见灭所断七随眠云何?谓见灭所断邪见,见取疑贪嗔慢无明。 见道所断八随眠云何?谓见道所断邪见,见取戒禁取疑贪嗔慢无明。 修所断四随眠云何?谓修所断贪嗔慢无明。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

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